Enesekontrollist

Lugesin Märdi postitust enesekontrollist teadvushuvi blogis, mis tekitas mitmesuguseid mõtteid.

Esiteks, rääkides motivatsioonist - minul ei tasu sellega rääkida. Ma olen äärmiselt motiveeritud tegema kõike, mis mind huvitab ja täitma oma pikaajalisi eesmärke - kui see on motivatsioon -; samuti olen ma motiveeritud tegema huvitavat tööd, aga ma ei ole kuskil kaua vastu pidanud, kus minult oodatakse seda, mida ma ei näe endale sobivat. Märdi soovitused motivatsiooni osas on ilmselt minu nägemusega komplementaarsed, sest käsitlevad praktilist probleemi - kuidas olla motiveeritud näiteks koolis, kus suur osa asju ei pruugi hetkel huvitavad olla. Sarnaselt jätan kajastamata aktiivsuse ja emotsioonide stabiilsuse teema ;)

Kõige muu osas tahaksin natuke teist lähenemist näidata, mis (kinnitan) sobib komplementaarseks kasutamiseks väga hästi.

1. Üleliigsetest mõtetest vabanemine

Üleliigsed mõtted mängivad inimese elus järgmist rolli:

• Nõuavad tähelepanu - inimese tähelepanu on piiratud ja see võib tähendada intelligentsuse olulist langust.
• Häirivad liikumist sirgjoonelisel sihil.

Za-zen on praktika, mille käigus loobutakse mõtetest täielikult. Täielik mõtetest loobumine tähendab täielikku keskendumist - püüdes mõtted kõikidel teemadel täielikult nullida, muutuvad mõtted kosmiliseks; alustades punktist, mille ümber on sujuvalt nõrgenev väli jõuame mittepunktini, mis katab ühtlaselt kõik. Täiuslik tähelepanematus on täiuslik tähelepanu.

Peamiselt tuleb loobuda mustritest, mis jätab ruumi vabale inspiratsioonile. Muster on rütm, milles korduvad sama mõtte variatsioonid. Ego struktuur, siiski, ei ole päris mõttetu - see tasub kujundada lihtsaks ja tugevatele teadlikele alustele tuginevaks, mis aitab seda inspireeritumal ajal paindlikumalt juhtida ning sellele nürimal ajal tugevalt toetuda. Siiski tugineme oma parimal hetkel puhtale teadmisele ja sellest lähtuvale vabale inspiratsioonile, mis ei tunne mustreid.

Kui inspiratsiooni ei ole, aga ka totaka enesekindluse vältimisel võime intensiivsust vähendada - alateadvus hakkab meie suunas pressima lahendamata probleeme, karma mustreid, mida saaksime läbi töötada. Neid tuleb võtta vastu realistlikult mõõdukalt, valuläve ületamata ning tagasiteed ära lõikamata, seejärel aitab intensiivne tähelepanu mõistatused lahendada. Kui eheda teadlikkuse peavoolus jätame märkamata probleemid, mida meie kehtiv jõud meist eemale hoiab, siis võivad need võimenduda ja muutuda materiaalseks - yangiga peab kaasnema yin, mis suudab tekkivatele probleemidele paindlikult kohaneda ka ülima jõu aegadel.

Meele selgus ja tühjus, inspiratsioon, mille annab za-zen ja eriti selle eluläbistav praktika, annab meile hoovad, mis võivad juhtida meid võimalike tulevike suunas - yin element, meie tegevuse paindlik aktiivsus, võimaldab meid alateadvuse tuulega kaasa minna ning mentaalses tühjuses valitud suunast tulenevaid tegevusi pidurdamatult teostada.

Meie ümber on sotsiaalne ruum ja loodus. I Ching ütleb - inimeste soovid ja Taeva tahe, ümbritseva keskkonna yin ja yang. Neid on võimalik ületada ainult siis, kui need paindlikult oma olemusse integreerida; nendega harmoniseeruda - tee läbi muutliku reaalsuse oma valitud sihini sisaldub harmoniseerumise protsessis, teadlikkuses ümbritsevast ning sellega sünergiseerudes. Mõistatus ja paradoks on siin selles, et sünergia võib avalduda ka konflikti või lahinguna - positiivselt tulemuslik konflikt on parim võimalikest kõigile selles osalejatele.

2. Motivatsioonist

Enim motiveerib meid tunnetatud teadlikkus võimalustest ning ohtudest, teadlikkuse tõstmine tegevustest ja tulemustest. Sellel on empiiriline, mõistuslik ja kontemplatiivne osa - ent intensiivne tähelepanu on võtmetähtsusega. Õppimine, kummalisel kombel, on võimalik mõistes ja unustades - seda siis, kui õpitu puudutab meid sügavalt ning on seotud heaoluga. Tegevus on efektiivne, kui see on otseselt seotud sihiga, mis on kooskõlas südame ja mõistusega - "süda", meie sisemine motivatsioonimootor, yin, koos mõistuse, tunnetatud paratamatuse, yangiga, suudab luua "lõputu energia", mille pinnalt liikuda. Intuitsioon realiseerib selle energia - osaliselt ongi see energia intuitsiooni kütus, osaliselt sobiv emotsionaalsus ja autentne reageerimine.

Ainus viis saada mängu süda, mis on kriitilise tähtsusega mootor, on leida selline motivatsioon, mis liigutab meid lähemale eneseteostuse punktile - sinna, kus meie kaasasündinud võimed realiseeruvad maksimaalselt selleks, et luua midagi, mis on üldkasulik ja üldise harmooniaga kooskõlas. Positiivne tagasiside tulemuse, aga samas kõigi muude Maslow püramiidi osiste näol, on ainus, mis suudab hoida seda kütust pidevalt genereerumas (kui ülesanne oma olemuselt ei sisalda mõnest tagasiside komponendist loobumise vajadust).

Zen ütleb meile, et tegevusse tuleb sisse elada täie hingega. Elades täie hingega ülesandesse, loobume nirvaanast, aga ei ole ka sansaaras - anname käest oma elava teadlikkuse, sideme Kõrgemaga, et teha läbi ülesanne; ülesandesse on sisse programmeeritud teadlikkuse taastumine ülesande läbimisel. Maksimaalselt teadlik inimene on valmis loobuma kõrgendatud teadlikkusest maksimaalseks ajaks, kaotamata selle jooksul sihti, kuigi kaob alus - teadlikkus, mis muudaks usutavaks tagasi jõudmise võimaluse. Elu suuremate tööde ajal ei mõisteta elu mõtet, olles sukeldunud elu essentsi.

3. Mõttemaailma kujundamine

Peatades maailma ehitamise - verbaalse sisedialoogi, uskumuste pideva korrutamise, isegi nähtamatult peened mehhanismid, mis loovad meile meie valitud maailma, hakkame nägema tegelikkust. See on mõttemaailmadest ülim ja täiuslik. Sellest räägib Castaneda ilusat muinasjuttu; parim praktiline vahend - za-zen. Tiibeti unejoogas alustatakse seda protsessi unenägemises - see on lihtsam viis saavutada eelmõistmist sellest, mida on oodata; efektiivne on seda praktiseerida koos päevase za-zeniga.

Selline elav lucid dreaming ei pruugi olla piisav - võime soovida unenäos unustada, et näeme und; võime soovida tugevneda õudusunenäos, võidelda lohega, elada läbi armetuid kaotusi. Võime tahta, lihtsalt, läbida kogemusi, elades neid ehedalt läbi. Seda suudame parimini, kui tegelikkuse nägemise kättesaadavalt kõrged astmed on andnud meile kujutluse reaalsuse osistest; ehk soovime selle juba lapsena kokku panna ja elu lõpuni jätkata - ent sellisel juhul on riskid maksimaalsed.

Unenägudes saame läbida seiklusi, mis mõjuvad värskendavalt ja hästi. Võime õppida sümboolikat, näha unenäoreaalsust puhtenergeetiliselt või misiganes reaalsuse nägemise tasandil, mille oleme omandanud.

Steiner soovitab keskenduda ühele, paremal juhul positiivsele mõttele - ajaga ehitame enda teadvusse elava, tugeva ja kiirgava keerukama kompleksi. Parim on, kui see on ehitatud ehedast teadlikkusest ja ei ole väljamõeldis; siiski ulatub ehe teadlikkus reaalsuse kõige kummalisemate võimalusteni. Zen viib ühe mõtteni ja see mõte hõlmab kõike - see on maksimaalselt lihtne, maksimaalselt praktiline ja maksimaalselt tõene. Siiski on enne vaibumist palju mänge kujuteldamatute vormidega, mis võiksid moodustada sünergilise osa ümbritseva reaalsuse terviklikust tantsust.